近日，《深圳特區(qū)報》、鳳凰網(wǎng)、中國社會科學(xué)網(wǎng)等媒體相繼刊登轉(zhuǎn)載古樸副總裁文章《小聰明與大智慧》，全文如下：

人類需要大智慧，而舍棄小聰明。小聰明不愿吃虧，常常以先得為樂，大智慧得舍兼顧、往往先天下之憂。寶鷹集團(tuán)副總裁古樸先生結(jié)合古籍典故，表明自己觀點：人類應(yīng)當(dāng)舍棄那些自以為是的小聰明，因為損人不利己；培養(yǎng)一種得舍兼顧的大智慧，在如今的社會才能共贏。 

人類需要大智慧，而舍棄小聰明。小聰明不愿吃虧，常常以先得為樂，大智慧得舍兼顧、往往先天下之憂。

先講個馮諼的故事，典出西漢劉向《戰(zhàn)國策·齊策》。

齊國孟嘗君，因襲其父田嬰封爵，封于薛地。任齊國相時，門下食客三千，聲名遠(yuǎn)播。其中有馮諼，無名望卻三提非分要求，孟嘗君從不計較。一天，孟嘗君要收封地租債，問門下誰能代行，馮諼則奮勇自薦。臨行問孟嘗君，要不要買些什么回來，孟嘗君隨口說缺什么就買什么。馮諼到薛地后，把百姓債據(jù)全部燒毀，說是奉命行事，于是百姓對孟嘗君三呼萬歲，感恩戴德。

回府后，孟嘗君問馮諼為何變成這樣？馮諼說，見相國府上無所不有，而獨“義”猶不足，故燒契約而買為君“義”。孟嘗君也不露聲色，一語雙關(guān)地說，你可以休息了，便不再理他。

后孟嘗君遭謗，而被齊王借口免相國職，遣回薛地。離薛地還有百里，就見百姓扶老攜幼恭迎道中。孟嘗君回頭對馮諼說，昔時買“義”之珍，今日得見。

此時馮諼又說：“狡兔有三窟，現(xiàn)僅一窟，僅能免死。如今還不能高枕無憂，讓我為你再鑿兩窟吧。”

于是，孟嘗君依馮諼計，備車五十輛、金五百斤前往梁國，對梁王說，孟嘗君治國大才，爭邀者眾多，先得者必倡。梁王急派使臣重聘孟嘗君，虛相國位以待。齊王聞訊后大驚，隨即復(fù)聘孟嘗君原職，且備重禮謝罪。就這樣，馮諼為孟嘗君鑿成了第二“窟”。

馮諼又建議孟嘗君向齊王請求，在薛地建造齊先王宗廟以供奉，使薛地成為齊國重鎮(zhèn)。宗廟建成，馮諼對孟嘗君說：“三窟已成，可高枕無憂了。”

這是典型的付出與收獲的故事。顯然，馮諼與孟嘗君皆深明得失大義，懂得付出，善于吃虧，不計較小事，愿意為人所用，終讓孟嘗君為相數(shù)十年而毫發(fā)未損，誠可感嘆。中國古代文獻(xiàn)中，相類的智者故事還有很多，如《失之東隅，收之桑榆》，如《觸詟說趙太后》、《退避三舍》、《螳螂捕蟬》等等。

這些故事皆告訴我們，什么是小聰明，什么是大智慧。

誠然，耳聰目明與大智大慧，都是人類佼佼者，都值得人們敬重，其實無需有高下褒貶之分。但“聰明”前若加個小字，變成“小聰明”，就不同了。這個小，就是一己之私。小聰明與大智慧（實際上也就是大聰明）的本質(zhì)性區(qū)別在于，利益當(dāng)前，是自我中心還是先人后己，求近還是思遠(yuǎn)，拿起還是放下，問題就如此簡單。

人類是社會性動物。假如人人都以自我為中心，也就是說只有小聰明而沒有大智慧，那這個社會終將崩潰，不管個人是誰，即所謂水能載舟亦能覆舟，帝王也不例外。否則，社會將不可持續(xù)。

人類需要大智慧，而舍棄小聰明。小聰明不愿吃虧，常常以先得為樂，大智慧得舍兼顧、往往先天下之憂。小聰明是無奈地放下，大智慧是主動放下。為利蒙蔽，不愿吃虧是小聰明，而終失其利；為利讓利，愿意分享是大智慧，終可互贏。

     
從學(xué)術(shù)上講，道家尚變，終失之于偏；唯融儒釋道三學(xué)于一爐，備才、膽、識三才于一身，通變、敬、空三義于一善，方為上智。

媒體報道

深圳特區(qū)報  http://sztqb.sznews.com/html/2016-03/22/content_3485214.htm

鳳凰網(wǎng)  http://news.ifeng.com/a/20160322/48066867_0.shtml

中國社會科學(xué)網(wǎng) http://www.cssn.cn/bk/bkpd_qklm/bkpd_bkwz/201603/t20160322_2933393.shtml